Pequeño repaso bíblico

Evangelio. Para el Debate

Jesús predicó el "Reino de Dios" esa es la "Buena Noticia" esa es la enseñanza que se narra en los evangelios.

¿Hasta qué punto están de acuerdo las enseñanzas de la biblia y más en concreto las de Jesús, con el funcionamiento de la sociedad actual?

En su canción "Imagine" John Lennon escribe:

Imagina que no haya posesiones,
no sé si lo lograrás;
que no haya necesidad, codicia o hambre,
sino una hermandad de hombres;
imagínate a todo el mundo
compartiendo todo el mundo.
Dirás que soy un soñador,
pero no soy el único;
espero que algún día te unirás,
y el mundo será uno solo.

Les dejo un vídeo con la letra de la canción completa (en inglés) como ayuda para reflexionar sobre la pregunta.

Preguntas sobre Los Evangelios

Responde las siguientes preguntas utilizando tus notas de clase y las entradas anteriores del blog.

1. ¿Son lo mismo los evangelios que la biblia


2. Ordena de mayor a menor: evangelios, biblia, nuevo testamento.


3. ¿Son los evangelios una historia en el sentido moderno de la palabra?


4. ¿Qué significa la palabra "evangelio"?


5. ¿Qué quiere decir la frase "un evangelio en cuatro evangelios"?


6. ¿Qué proceso siguieron los evangelios en su formación?


7. ¿Es posible escribir una vida, una biografía de Jesús?


8. ¿Qué son los evangelios sinópticos?

Los Evangelios Sinópticos

De los cuatro evangelios contenidos en el Nuevo Testamento, sólo el de Juan tiene una orientación, vocabulario y estructura peculiares; los otros tres (los de Mateo, Marcos y Lucas) son tan parecidos y siguen en tanta proporción el mismo plan, la misma materia, y aún la misma expresión literaria, que si se editasen sus textos en tres columnas paralelas, podríamos ver con un vistazo o mirada de conjunto las coincidencias y diversidades.

La palabra griega "sinopsis" significa precisamente "mirada de conjunto", y por las características que tienen estos tres evangelios es por lo que se les suele llamar "sinópticos".

Las cosas tal vez ocurrieron así: la tradición de un maestro famoso se solía poner en dos apartados: uno que narraba los hechos y otro que narraba los dichos o sentencias. Esto se habría hecho con la tradición de Jesús. Marcos recoge los hechos (que son copiados por Mateo y Lucas más tarde). Las palabras, "logia" o discursos, traducidos del arameo al griego, serían el escrito o fuente "Q", de donde los toman Mateo y Lucas. Lucas , pues, habría tenido delante el evangelio de Marcos (hechos), los discuros de la fuente "Q" y, además, otra fuente, "Q2", que contenía solo lo que está en el evangelio de Lucas.

Esta es una de las teorías explicativas, la más aceptada y difundida, pero sigue siendo solo una hipótesis.

(CALVO, A. - RUIZ, A. Para leer una Cristología Elemental. Editorial Verbo Divino)

El Nuevo Testamento. Los Evangelios

• El Nuevo Testamento está dividido en 2 partes: Evangelios y Hechos de los Apóstoles y la segunda parte, Cartas y Apocalipsis.
  


• Los Evangelios son 4, llamados según el autor al que se le ha atribuido: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.



• La palabra EVANGELIO del griego "evangelium" etimológicamente significa "Buena noticia", "noticia que causa felicidad".



• EVANGELIO por tanto significa la predicación de Jesús y los apóstoles y también el contenido de esa predicación, es decir la "buena noticia", el anuncio de la llegada del "Reino de Dios".
  


• Como esta Noticia es ÚNICA, significa que solo hay UN EVANGELIO.
  


• Hay UN Evangelio (una sola "buena noticia") escrito en CUATRO formas diferentes a las que llamamos los "cuatro evangelios".

Idiomas originales de la Biblia

Como hemos visto los idiomas originales en que se escibieron los textos bíblicos fueron el hebreo, el arameo y el griego común.

Traduce algunas palabras o textos al idioma original de los escritos bíblicos haciendo clic aquí

Puedes elegir para traducir de español a griego o de español a hebreo. Recuerda que los escritos originales bíblicos estaban escritos en griego común, un poco diferente al que encuentras aquí.

Generalidades de la Biblia

• ¿Cuáles son las razones de la importancia de la biblia?


• ¿Qué es la biblia? Descríbela


• ¿Qué significa la palabra "biblia"?


• Enumera las partes de la biblia crsitiana


• ¿Qué significa la palabra "testamento"?


• Número de libros de la biblia que usamos los católicos


• ¿Qué diferencias hay con las que tradicionalmente usan los protestantes?


• ¿Qué son los libros apócrifos?


• ¿Cuándo se pusieron los títulos a los libros?


• ¿Cómo se localiza una cita o frase en la biblia?


• ¿Qué son notas a "pie de página"?


• ¿Qué son lugares paralelos?


• ¿En qué orden están ubicados los libros en la biblia?


• ¿Quién es el autor material de la biblia?


• ¿Cuáles son los idiomas originales en que se escribió la biblia?

Espíritu bajo tierra

La Palabra de Dios en la palabra del hombre

"...pero al mismo tiempo todas las palabras de la biblia son expresión de la presencia de Dios que vivieron: bien como individuos en su andadura personal, o bien como miembros de la comunidad yavista que participaban de la fe de todos. Sus palabras no son palabras de Dios en el sentido de que Dios se las hubiera dicho a ellos como se la pudiera haber dicho otro hombre; sus palabras son palabras de Dios porque en ellas se refleja la realidad de Dios, su promesa y su exigencia, su bondad y su radicalidad. Este reflejo de la realidad viviente de Dios se sitúa en la totalidad de lo que decían y escribían y no en una frase aislada. Pero el reflejo puede aparecer más intenso en un sitio y más débil en otro...Cada época ha tenido sus textos preferidos, debido a la situación o experiencia históricas de cada una de ellas." (D. Arenhoevel, Así nació la biblia. Paulinas, Madrid 1980, 200)

Introducción a la Biblia e ignacianidad

1. Introducción a la espiritualidad ignaciana

• Ignacio de Loyola
• El modo de ser ignaciano

2. Estructura de la Biblia

• Los géneros literarios
• ¿Cómo se escribió la Biblia?
• El autor de la Biblia
• Manejo de la Biblia

3. Geografía y contexto histórico de la Biblia

• Etapas de formación del A.T. y del N.T.
• Historia bíblica (estructura social, económica, cultural, influencias de otras culturas)

4. Síntesis del Antiguo Testamento

• Ejercicio de lectura de un texto del A.T.
• La creación y el pecado (Génesis)
• La antigua alianza (Moisés)

5. Síntesis del Nuevo Testamento

• Ejercicio de lectura de un texto del N.T.
• La venida del Salvador (la nueva y eterna alianza)

El cuadrante - Marcos

El Cuadrante - Marcos - José Luis Sicre

Bibliografía utilizada para las Jornadas

Bibliografía General:

• Biblia de América para Jóvenes, La Casa de la Biblia.
• CASTILLO, J. Ma. Teología para Comunidades.
• CEAFAX, Sistema de Formación en los Valores del Evangelio, FeVida
• CODINA, V. Ser Cristiano en América Latina.
• GONZALES-CARVAJAL, L. Esta es nuestra fe; Teología para universitarios.
• VARILLON, F. Alegría de creer alegría de Vivir.
• SAN IGNACIO DE LOYOLA, Ejercicios Espirituales.
• SAN IGNACIO DE LOYOLA, Autobiografía.
• Hidalgo, S.J., Método crítico sapiencial.

Bibliografía para Introducción a la Biblia y a la Espiritualidad Ignaciana

• CARAVIAS, J. Catequesis Bíblica para Jóvenes
• CARAVIAS, J. Biblia, Fe, Vida.
• CARAVIAS, J. Idolatría y Biblia.
• CHARPENTIER, E. Para comprender el Antiguo Testamento.
•  CHARPENTIER, E  Para leer el Nuevo Testamento.
• TELLECHEA, J.I. Ignacio de Loyola solo y a pie.

Bibliografía para Cristología

• BRAVO, C. Galilea Año 30.
• CARAVIAS, J. Catequesis Bíblica para Jóvenes.
• CARAVIAS, J. El Dios de Jesús;
• Para leer una Cristología Elemental.
• MESTERS, C. Con Jesús a contramano…en defensa de la vida.
• SEGUNDO, J.L. ¿Qué mundo, qué hombre, qué Dios.
• SOBRINO, J. Jesucristo Liberador, Lectura histórica-teológica de Jesús de Nazaret.

Bibliografía para Teología Sacramental

• BOFF L. Los Sacramentos de la Vida y la Vida de los sacramentos.
• CASTILLO, J. Ma. Símbolos de Libertad.
• DIAZ MATEOS, M. El Sacramento del Pan.
• TABORDA, F. Sacramentos praxis y fiesta.
• CONFERENCIA EPISCOPAL ALEMANA. Catecismo Católico para adultos.

Bibliografía para Eclesiología

• BOFF, L Eclesiogénesis.
• CODINA, V. Para comprender la Eclesiología desde América Latina.
• SEGUNDO, J.L. Esa comunidad llamada Iglesia.
• CENTRO DE ESPIRITUALIDAD IGNACIANA DEL PERÚ. Cuaderno de espiritualidad 107: Los laicos, ¿los tomamos en serio?
• DEPARTAMENTO DE PASTORAL DE FE Y ALEGRÍA ECUADOR. Documentos del Primer Encuentro Latinoamericano de Pastoral Fe y Alegría.
• RUEDA, S.J., MARCO VINICIO. Itinerario para una antropología teológica.

Bibliografía para Moral y Ética Cristiana

• DUSSEL, E. Ética Comunitaria
• FROMM, E. El Arte de Amar
• LÓPEZ-AZPITARTE, El nuevo rostro de la moral cristiana. Cuadernos de Espiritualidad.
• MIFSUD, T. Libres para Amar.
• SAVATER, F. Ética para Amador.
• VIDAL, M. Ética y moral cristiana.
•  VIDAL, M. Para conocer la ética cristiana
• VIDAL, M. La alternativa ética del laicado.
•  VICO PEINADO, J. Éticas teológicas de ayer y hoy.
•  MARTINI, S.J., CARLO MARÍA El Evangelizador en San Lucas.
•  CONFERENCIA EPISCOPAL ALEMANA. Catecismo Católico para adultos

Santos jesuitas

Santos Jesuitas-Luis F. Ponce

Catequesis bíblica AT

Caravias.Catequesis bíblica para jóvenes AT.Texto

Catequesis bíblica NT

Caravias.Catequesis bíblica para jóvenes NT.Texto

Autobiografía

Autobiografía de S. Ignacio de Loyola

La fiesta de san Ignacio y de los jesuitas

Por: José Manuel Vidal

Siguen siendo la primera potencia religiosa de la Iglesia. Y en época de vacas flacas para todos. Tanto en cantidad (18.815 en todo el mundo y 1.434 en España y más de 18.000 empleados en plantilla). Y, por supuesto, en calidad. La Compañía sigue siendo la referencia intelectual y de máximo prestigio en la Iglesia católica. Prestigio social y eclesial. Hoy, decir que has estudiado en los jesuitas es un título de nobleza y crea curriculum. Han conseguido conservar su imagen de marca, en una sociedad en la que la credibilidad social y la influencia se juega fundamentalmente en este ámbito. Y, en el seno de la Iglesia, siguen representando la imagen de la moderación y del Vaticano II. Siguen donde los colocó Arrupe: en la frontera.

Se han dejado pelos en la gatera en esta época que uno de sus grandes teólogos, Karl Rahner, definió como "invierno eclesial". Muchos de los suyos fueron amonestados. Juan Pablo II les colocó un comisario (o dos). Eso sí, de su propia congregación. Y, durante su pontificado, perdieron influencia en Roma. Y fueron señalados poco menos que como herejes. Pero los jesuitas se mantuvieron en su sitio: fieles a su carisma y a Roma. Sin estridencias, pero con firmeza, en una época dominada por los movimientos neoconservadores, Legionarios de Cristo (mala copia de los jesuitas) incluidos.

Benedicto XVI los ha rehabilitado y les ha vuelto a encomendar puestos claves en la Curia romana. Por ejemplo, la comunicación eclesial, en manos de Federico Lombardi.

Su presencia en España sigue siendo una referencia. Es verdad que ha pasado para la Compañía española la época de las grandes iconos del pensamiento, pero vienen otros por detrás empujando. Se ha bajado quizás un peldaño en el altísimo nivel conseguido, pero sin llegar al erial de otras congregaciones. Siguen contando con los mejores expertos en casi todos los campos de la investigación, de la ciencia y de la teología.

Sus Universidades (Comillas y Deusto) son signo de excelencia y de prestigio social. Y todavía se sienten con fuerzas para poner en marcha la Universidad Loyola de Andalucía, la primera universidad privada de los jesuitas en el Sur, de la mano de Ildefonso Camacho.

En el ámbito eclesiástico, los jesuitas españoles han apostado por el polo moderado y, a pesar de las insistentes presiones recibidas, no se han movido de ahí. Ni Rouco ha conseguido moverlos. Críticos, pero serios y disciplinados, que para eso tienen el cuarto voto de obediencia al Papa. Dedicados a la formación de las élites, pero sin olvidar en absoluto la atención a los más pobres. En el Pozo del Tío Raimundo y en otros muchos lugares de España. Contemplativos en la acción.

Con editoriales punteras como Sal Terrae, con revistas que marcan la pauta y con Facultades de Teología, como la de Madrid o Granada, que forman a lo más granado del clero español y mundial. O con ONGs como Entreculturas o el Servicio Jesuita a Refugiados, entre las más comprometidas y punteras del mundo. Han pasado por el crisol de los siglos y llevan el marchamo de la Historia. Y de la Iglesia.

Lo tienen casi todo y no les sobra casi nada. Quizás les pediría un poco más de crítica profética en una Iglesia española que pierde fuelle, influencia y capacidad evangelizadora a marchas forzadas. Que fuesen capaces de romper el círculo del miedo y de la asfixia a la que se intenta someter a la mayoría eclesial moderada.

Enhorabuena a la Compañía en la fiesta de su santo fundador, San Ignacio, y a los jesuitas españoles, entre los cuales tengo la satisfacción de contar con excelentes amigos.

Método crítico sapiencial

TEMAS CLAVES DE LA BIBLIA

METÓDO DE LECTURA CRÍTICO - SAPIENCIAL DE LA BIBLIA.

Hernán Hidalgo G., S. J.

Quito, 15 diciembre 2008

I. FASE CRÍTICA.


1) Leer la Introducción al AT o NT.
2) Leer la Introducción al Grupo de Libros, por ejemplo, a las Cartas Paulinas.
3) Leer la Introducción al Libro, por ejemplo, a la Carta de Filemón.


4) Leer el texto, pasaje por pasaje.
4.1) Leer sólo el texto del pasaje.
4.2) Leer el texto del pasaje más las notas o el comentario del texto.
4.3) Leer el texto del pasaje.


II. FASE SAPIENCIAL


5) Leer el pasaje y detenerme en lo que me gusta o me llama la atención, y preguntarme en lo que me gusta o me llama la atención, qué me dice o me enseña Dios para mi vida personal y comunitaria (familia, trabajo, sociedad).


6) Compartir en grupo lo que me gusta o me llama la atención de ese pasaje y lo que me enseña Dios, en lo que me gusta o me llama la atención, para mi vida personal y comunitaria.


NOTAS COMPLEMENTARIAS A LA LECTURA CRÍTICO-SAPIENCIAL.


Las lecturas a la Introducción general al NT, al grupo de libros (Cartas Paulinas) y al libro que quiero leer (Carta a Filemón) me dan el contexto histórico, es decir, me indican las circunstancias en las cuales nació ese libro. Estas circunstancias me ayudan a una correcta comprensión del texto.


La lectura de la Introducción al Libro, además de darme el contexto histórico del libro, me proporciona la estructura literaria de ese libro. Al tener la estructura literaria del libro, puedo ver el contexto literario del pasaje que quiero estudiar o meditar.


Todos los pasos de la fase crítica me conducen a una exégesis elemental del pasaje que quiero estudiar o meditar. Se entiende por exégesis todos los procedimientos que hacemos para descubrir el significado del texto, que tuvo para el autor y para los lectores y oyentes contemporáneos del autor.


Los pasos de la fase sapiencial nos conduce a una hermenéutica del texto. Entendemos por hermenéutica todos los procedimientos que realizamos para descubrir el sentido del texto que tiene para nosotros, lectores contemporáneos. El sentido obtenido a través de la hermenéutica se debe fundamentar en el sentido que descubrimos en la exégesis.

Ignacio de Loyola: Solo y a pie

Tellechea,, Jose Ignacio - Ignacio de Loyola Solo y a Pie